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日本遗族会:参拜“靖国”的幕后推手

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日本遗族会:参拜“靖国”的幕后推手

遗族们希望告诉日本国民:军人的牺牲带来了现在的和平,要珍视和平。讽刺的是,这种为了自我慰藉而构建的靖国史观,恰恰是日本无法与当年受害国坦然走向和平的障碍。

10月17日下午5时2分,一辆黑色的自民党公用车停在了东京九段坂靖国神社门前。当时天降小雨,一位身着黑色礼服、略显老态的男子走下车门,在周边闪烁的镁光灯下走进了神社的参拜间,并在名簿上留下黑字——“自民党总裁安倍晋三”。该新闻第二天出现在了中国各大报纸的首页——题为《安倍拜鬼》。

在即将到来的选举之际,日本各政党都卯足干劲开展选战。当下,民主党野田内阁的民意支持率不足两成,执政四年的民主党政权极有可能被自民党夺回。因此,中国媒体指出安倍参拜靖国神社意在选票,这一点毋庸置疑,但在其争取的对象上,各个媒体仍然延续定式思维使用了“右翼”一词。事实上,一直以来,日本政治家参拜靖国神社的背后有一个关键推手——日本遗族会。但这个组织是否真像一些中国媒体所谓的“反华”和“军国主义复辟”,在日本政界又为何会有如此强大的影响力?仍值得国人深入探讨。

成为影响国家政治的利益团体

9月18日,日本财团法人日本遗族会迎来了创设65周年纪念日,当天各界代表大约520人出席。日本的最高权力者们在东京新宿区的日本青年馆大厅集聚一堂:日本天皇明仁、美智子夫妇万众瞩目;国家的三权之首——内阁总理大臣野田佳彦、众议院议长横路孝弘、参议院议长平田建二以及最高法院院长竹崎博允全数列席。

战后,日本遗族们最初为了互助扶持而在各地成立组织,并于1947年形成全国统一的遗族联盟。当时组织的宗旨是“争取国家的抚恤金”,该目标以1952年《战伤病者及战死者遗族等援护法》在国会的通过而实现。1953年正式定型为“财团法人日本遗族会”,虽然不是日本唯一的二战遗族团体,遗族会却享受了最特殊的待遇,并作为最大的遗族团体被日本厚生劳动省推举为政府遗族工作的窗口。

1951年《旧金山媾和条约》签订、盟军撤离日本本土后,遗族会在活动宗旨中追加了新内容——彰显以及慰藉英灵,希望从根底上挽回战死军人的名誉。究其原因,即便获得了政府的抚恤金,遗族们还是无法得到社会的尊重,他们死去的家人还会被认为是军国主义的屠刀,仍会被踏上千万脚。

在争取权益的过程中,遗族会渐渐成为一个积极影响国家政治的利益团体。在现代民主政治中,团体组织的影响力取决于选民人数、组织能力以及财力。遗族会同时具备这三个条件:1978年日本遗族会拥有185万户家庭成员,虽然2010年时已经减少到了87万户,但是推算仍是一个200万级的票仓;组织性方面,1950年其首任会长长岛银藏在会员的集中支持下当选参议员,自此遗族会的影响力进入了政治家的视野;在资金方面,1953年遗族会从政府手中无偿获得了位于东京靖国神社旁“九段会馆”的使用权,每年仅仅通过经营会馆就能获取10亿日元规模的巨额收益。

战后很长一段时间,日本遗族会隶属于自民党阵营,近60年来会长一直由自民党“重臣”担任,包括二战时东条英机内阁的大藏大臣贺屋兴宣、现自民党大腕古贺诚以及尾辻秀久。不过,遗族会致力于改变日本对二战军人的历史评价,这一政治活动核心思想从未改变。

“靖国史观”被寄托的尊严

一直以来,遗族会被中国媒体以及学者批判为右翼组织,“彰显和慰藉英灵”的行为被视为“反华”以及“军国主义复辟”。然而,一名遗族老人在接受采访时表示,他只有两个诉求:第一是政府的抚恤金,第二则是希望战死的家人死得有意义、有尊严。

战死者的意义一直是遗族会内部所讨论的核心问题。战败初期,遗族会内部的主流意见认为战死军人是由于国家发动的无谋战争而被迫牺牲。这一观点也服务于遗族会当时的运动宗旨,即争取政府的抚恤金,因为该观点容易推导出结论:战死军人是受害者,所以身为受害者的亲人有权利获得政府的赔偿。

然而强调军人是被害者的观点容易推导出另一个结论:军人死得很冤枉,死得毫无意义和价值。对于旁观者来说这种结论似乎理所当然,但是对于遗族来说可能无法接受,他们想方设法寻找并赋予死去军人正面的意义。这种“努力”渐渐获得了收效,《日本遗族通信》在1960年后对战死军人的主流评价变成了:“战死者崇高而有尊严,他们的牺牲为今日的和平做出了贡献。”

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